Jerry L. Walls - A Soberania de Deus
Há 8 anos
NÃO CHAME SEU FILHO DE DANADO!
Por Andrezinho
Rupereta.
Introdução:
Não faz muito
tempo que li, em uma atualização de status na rede social Facebook, as palavras
que dão o titulo deste meu pequeno texto. Ao ler determinada mensagem fiquei intrigado,
minha mente naquele instante, ficou agitada com tal informação, algo estava
errado naquela informação e curioso como sou – não perdi tempo – fui fazer
minhas consultas exegéticas. Não deu outra, mais uma velha lenda gospel dando
um role nas redes sociais e blogs – principalmente estes de batalha espiritual.
Eu te convido
para que juntos, possamos observar - onde se encontra o erro desta afirmação.
As afirmações:
Não chame seus filhos de danados – significa
endemoninhados! Sermão de Pr. Henrique Jorge - Ministério Internacional
Bethshalom[i].
DANADO: "Amaldiçoado; condenado; que
sofreu dano; corrompido; estragado; arruinado; danificado”. Logo, as
pessoas têm pressa em não prestarem atenção em observar as coisas e tem usado a
sua própria língua e dito coisas que não são convenientes a uma vida abençoada,
lançando assim maldição em seus próprios filhos. Não chame o seu filho de
danado... Examinemos, pois com muito cuidado as palavras, que na verdade podem
dar vida, como também podem tirá-la. Postado em Meditações diárias da Igreja
Evangélica Cristã Presbiteriana[ii].
Explicação:
A bíblia sustenta tal afirmação?
Uma pesquisa rápida nas principais versões nacionais [NVI; CNBB; JFA-RA; NTLH; VIVA; BLTTA] você perceberá que em nenhuma delas, encontraremos a afirmação que danado é uma maldição ou que é sinônimo de uma pessoa endemoninhada.
A bíblia é
nossa regra de fé e prática – se bíblia não nos dá respaldo para determinado
ensino ou prática, não devemos ter isto como verdade. Só por este fato já
deveríamos desconsiderar tal afirmação.
Quem é a fonte de determinado ensino?
Ao se fazer uma nova pesquisa, nas principais versões bíblicas nacionais, não encontraremos a palavra “danado” - se a bíblia, não é a fonte desta palavra, de onde, então, vem as explicações do significado da palavra “danado” – dos dicionários de nossa Língua Portuguesa.
Com base nas
informações que já possuímos, fica claro, que a afirmação – não chame seu filho de danado, pois você, o
está amaldiçoando, [você está
destinando a alma dele ao inferno[iii]]
- não se encontra na bíblia, mas, encontra-se em dicionários de nossa Língua
Portuguesa.
A informação está correta?
A informação está correta?
“A informação está correta?” - É lógico que não!
Consulte os principais dicionários de nossa Língua Portuguesa e você perceberá
que a informação está incompleta, vejamos como o dicionário Houaiss define a
palavra danado:
Danado Datação: 1274
n
adjetivo e substantivo masculino
1 que ou o que foi prejudicado, corrompido,
estragado
2 Rubrica: religião.
que ou aquele que foi
condenado às penas do inferno; maldito
3 Uso: informal.
que ou o que está hidrófobo; raivoso
Exs.: recolheram os cachorros d.
hidrofobia é a doença
dos d.
4 que ou aquele que está irritado; zangado,
aborrecido
5 que ou o que é agitado; excitado,
impetuoso
6 que ou o que é muito esperto; malandro
7 Regionalismo: Brasil.
que ou o que é ruim; mau
Exs.: a rua hoje está com um cheiro d.
aquele d. faz mal às
crianças
8 Regionalismo: Brasil.
que ou o que é valente; decidido, impetuoso
Exs.: cuidado que o cabra é d.
o d. derrubou cinco
homens
9 Regionalismo: Brasil.
que ou aquele que é dado a diabruras e traquinagens (diz-se ger.
de criança); travesso, arteiro
Exs.: mas que criança d.!
o d. me enganou
direitinho
10 Regionalismo: Brasil.
que ou o que faz algo bem feito; habilidoso, inteligente
Exs.: é d. no jogo de xadrez
o d. tem muito talento
n
adjetivo
11 de grande proporção; enorme, extraordinário,
imenso
Ex.: deu um trabalho d.
12 que gosta muito; louco
Ex.: d. por chocolate
Se você pesquisar
os principais dicionários, perceberá que a definição da palavra danado entre
eles, são semelhantes, salvo algumas variações. O criador de tal ensino não foi
honesto, ele ocultou parte da definição da palavra danado; e fez uma afirmação
que a bíblia não faz, isto é muito grave, estamos diante de um caso tipico de nossa teologia tupiniquim - ensinar aquilo que não se encontra nas escrituras!
Ao buscarmos a
etimologia da palavra, podemos afirma que ela teve realmente este sentido, de
que determinada pessoa sofreu um condenação pela igreja e se tornou maldito ou
condenado. Mas como toda palavra que com o passar do tempo cai em desuso ou
sofre uma mutação em seu sentido, com a palavra danado não foi diferente. Hoje
danado como vimos à definição do dicionário não tem mais a ideia de alguém
maldito, mas de alguém que sofre com a doença de raiva [infecção causada pela
mordida de um cachorro ou morcego] ou algo muito bom ou até mesmo de uma
criança muito inteligente ou agitada demais.
Aplicação:
O que devemos aprender com tudo isto que acabamos
de ler:
1.Não de credito a tudo que você ouve ou lê –
investigue a informação que você está recebendo.
2.Se a bíblia não dá respaldo – não
acredite!
3.Lembre-se que, grandes lideres cristãos cometeram
barbaridades terríveis, ensinando aquilo que a bíblia não ensina.
4. Seja sempre um cristão bereano [Atos 17.11].
Que Deus nos abençoe...
[i]
Acessado em 05-06-12 http://impactoradical.forum-livre.com/t31-a-familia-crista-e-a-batalha-espiritual
[ii] Acessado
em 05/06/12 http://iecpdoaltotiete.blogspot.com.br/p/meditacoes-diarias.html
[iii]
Este trecho foi copiado do status de minha amiga na rede social Facebook.
O
cristianismo não é mais uma opção religiosa, entre várias opções existente.
Não, ele não é uma opção!
A
mensagem principal do cristianismo – não se refere ao nosso bem estar nesta
vida. A mensagem principal que encontramos
no cristianismo é o testemunho do próprio Deus encarnado que morreu numa cruz
como um sacrifício perfeito para absolver o pecado da raça humana – testemunho
registrado por pessoas que o acompanharam, que o tocaram e que o viram em sua forma
humana.
O
cristianismo é o próprio testemunho de Jesus Cristo – totalmente homem e totalmente
Deus – Ele mesmo afirmou que morreria e que no terceiro dia ressuscitaria. Como
lhe escrevi, cristianismo não é uma opção ou ele é a verdade ou ele é uma
farsa.
Você
tem o testemunho de seus apóstolos, você tem o testemunho das provas históricas
e você tem o testemunho de Jesus Cristo, ele afirmou ser o próprio Deus. Nenhum
homem em plena razão faria ou teria a audácia de fazer tal afirmação. Ele
afirmou que morreria isto qualquer homem poderia ou pode afirmar, mas ele
também afirmou que após três dias ele iria ressuscitar de entre os mortos –
nenhum homem na história da raça humana fez tal afirmação – ele não somente fez
tal afirmação, como também aconteceu exatamente como ele havia dito.
Vários
opositores do cristianismo tentaram de várias formas desacreditar o fato da
ressurreição de Jesus Cristo, estes homens não tiveram a capacidade de trazer
ao mundo uma prova que cale definitivamente a ressurreição de Jesus Cristo.
A
ressurreição de Jesus Cristo é o calcanhar de Aquiles dos opositores do cristianismo,
ela esmiúça as “teorias inertes” de tais homens, que se julgam sábios o
suficiente - para calar o maior testemunho deixado por Deus neste nosso planeta
– a sua tumba vazia.
Por
este motivo afirmo o cristianismo não é uma opção – ou ele é a verdade ou ele é
uma farsa – Se ele é a verdade, tudo que se encontra fora dele é uma farsa.
Caso você opte por tê-lo como uma
farsa, você tem a oportunidade de expor ao mundo a sua prova e desmascarar os
cristãos e suas mentiras.
Como bem escreveu o ex-agnóstico
C.S.Lewis -"Estou aqui tentando
evitar que alguém diga aquela grande tolice que frequentemente se diz a
respeito dEle: 'Estou pronto a aceitar
Jesus como um grande mestre de ensinos éticos, mas não aceito a afirmação que
fez de que era Deus'. Isso é o que não devemos dizer. Um homem que fosse um
simples homem e dissesse o tipo de coisas que Jesus disse não seria um grande
mestre de ensinos éticos. Seria um lunático — estando em pé de igualdade com o homem que diz o
mesmo de Napoleão ou, então, seria o Diabo vindo do inferno. Você precisa tomar
uma decisão. Ou esse homem era e é o Filho de Deus, ou, então, era um louco ou
algo pior. Você pode fazê-lo se calar, se toma-lo por um tolo; você pode cuspir
nEle e matá-lo, tendo-o por um demônio; ou você pode cair a Seus pés e chamá-lo
de Senhor e Deus. Mas que ninguém apareça com algum tipo de insensatez
paternalista, afirmando que Ele foi um grande mestre humano. Ele não deixou
conosco a responsabilidade de decidir a respeito. “Não pretendeu fazê-lo”.
O cristianismo não está fundamento em
uma fé cega e irracional, ele encontra-se fundamento em fatos históricos,
existem evidências sobre sua veracidade, considere as provas – pois Deus existe
e andou entre nós!
Andrezinho
rupereta, vosso servo.
Frequentemente
recorrem-se à posição do célebre C. H. Spurgeon. Ele fez fortes declarações
sobre a soberania de Deus. Mas aqueles que param por aqui não tratam Spurgeon
adequadamente. Para ser sincero, ele enfatizava a soberania divina, todavia
esse não é o único lado de Spurgeon. Um estudo de suas obras mostra que ele
vigorosamente exibia o outro lado também.
Esta é também a observação de alguns que
conheceram bem Spurgeon. O Dr. Arthur T. Pierson foi convocado para suceder
imediatamente o ministério de Spurgeon no Metropolitan Tabernacle em Londres,
onde ele exerceu por vários anos. Ele deve, por essa razão, ter tido
conhecimento real e entendimento da posição de Spurgeon. Ele reconheceu
claramente os dois lados da visão de Spurgeon:
"A
soberania divina e a liberdade humana são alternadamente enfatizadas na
Escritura, e nenhuma tentativa é feita para harmonizá-las. A falha de todos os
sistemas teológicos é que eles tentam uma harmonia e um ajuste científico do
que a Palavra de Deus deixa um problema não resolvido e um paradoxo insolúvel.
C. H. Spurgeon não tinha sido há muito um pregador e pastor antes que ele
também estivesse contente por insistir na eleição soberana de Deus e na eleição
voluntária do homem de Deus, como ambas verdadeiras e essenciais à salvação.
Mas ele não fez mais tentativa para harmonizá-las do que Cristo antes dele,
quando Ele disse quase com a mesma expressão, 'Ninguém pode vir a mim, se o Pai
que me enviou o não trouxer,' e novamente, 'Não quereis vir a mim.'"
(Pierson, A. T.: Seed Thoughts For Public Speakers, p. 271)
O Dr. A. H. Strong em sua Systematic Theology
(p. 364), ao chegar no problema de equilibrar o lado divino reconhecendo também
o lado humano, referiu, entre outros, ao livro The Best Bread (p. 109) de C. H.
Spurgeon em um sermão sobre a crucificação:
"O
quaterno de soldados fizeram tudo que queriam fazer. Eles agiram de seu próprio
livre-arbítrio, e todavia cumpriram o eterno conselho de Deus. Nunca seremos
capazes de fincar nas mentes dos homens a verdade que a predestinação e a
livre-agência são ambos fatos? Os homens pecam tão livremente quanto pássaros
voam no ar, e eles são completamente responsáveis por seu pecado; e todavia
tudo é ordenado e previsto por Deus. A preordenação de Deus em nenhum grau
interfere na responsabilidade do homem. Geralmente as pessoas me pedem para
reconciliar as duas verdades. Minha única resposta é – Elas não precisam ser
reconciliadas, pois elas nunca se separaram. Por que eu devo tentar reconciliar
dois amigos? Prove para mim que as duas verdades não concordam. Estes dois
fatos são linhas paralelas; eu não posso uni-las, mas você não pode fazê-las
cruzarem. Permita-me também acrescentar que eu há muito abandonei a idéia de
dispor todas as minhas crenças em um sistema. Eu acredito, mas não posso
explicar. Me prosto ante a majestade da revelação e adoro o infinito
Senhor."
Spurgeon se expressou um tanto similarmente em outro
sermão:
"'Todo
o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei
fora' (Jo 6.37). Estas duas sentenças têm sido consideradas como representando
os dois lados da doutrina cristã. Elas nos possibilitam vê-la de dois pontos de
vista – de Deus e do homem.... A segunda sentença mostra a abençoada,
encorajadora, doutrina evangélica, e é de fato uma promessa e um convite – 'O que
vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora.' Esta é uma afirmação sem
qualquer limitação: pensa-se que ela deixa a livre graça de Deus aberta ao
livre-arbítrio do homem, para que quem quiser possa vir e estar seguro de que
não será recusado. Não temos permissão para restringir qualquer uma das
sentenças, nem há a menor necessidade de assim fazer.... Estas são duas grandes
verdades; vamos carregá-las ambas conosco, e elas se equilibrarão. Me pediram
uma vez para reconciliar estas duas afirmações, e eu respondi, 'Não, eu nunca
reconcilio amigos.'... A grande declaração do propósito de Deus que Ele salvará
os Seus é totalmente consistente com a maior declaração de que quem vir a
Cristo será salvo. É uma pena que sempre se considerou difícil sustentar ambas
as verdades.... Tomem, então, estas duas verdades, e saibam que elas são
igualmente preciosas porções de um todo harmonioso." (The Treasury of the
New Testament, Vol. II, p. 355)
Novamente, enquanto ainda gloriando no lado
divino ao qual ele dá espaço completo, Spurgeon reconheceu o lado humano, mesmo
com suas limitações:
"Essa
é a verdade, sobre a qual, espero, nunca tenhamos qualquer dúvida; sustentamos
tenazmente que a salvação é toda da graça, mas também cremos com igual firmeza
que a ruína do homem é inteiramente o resultado de seu próprio pecado. É a
vontade de Deus que salva; é a vontade do homem que condena.... Há grandes
abismos sobre estes dois pontos. A parte prática da teologia é o que é mais
importante que entendamos. Pode entrar num labirinto terrível aquele que pensa
continuamente na soberania de Deus somente, e pode igualmente cair em
profundezas que devem provavelmente sufocá-lo se ele meditar apenas no
livre-arbítrio do homem. A melhor coisa é aceitar o que Deus revela a você, e
crer que... O que se espera é, primeiro, uma verdadeira vontade para vir para
Deus. Você ouviu muito, atrevo-me a dizer, sobre a maravilhosa faculdade do
livre-arbítrio.... Aí está onde o pecador falha, o que ele precisa é de uma
vontade verdadeira.... Não há nenhuma disposição em seus corações, pois uma
disposição verdadeira é uma disposição prática. O homem que deseja vir a Cristo
diz, 'Devo livrar-me de meus pecados, de minha própria justiça, e devo buscar
Aquele que unicamente pode me salvar.'... Há necessidade de uma vontade
urgente. Você está disposto a vir para Cristo agora? Eis a questão.... Então,
vejam, é de uma vontade real e urgente que é preciso." (Treasury of the
New Testament, Vol. I, pp. 340, 342)
Mais uma vez Spurgeon claramente se expressou:
"Vejam
quão docemente a segunda oração de nosso texto coloca – 'Quem quiser, tome de
graça da água da vida.' Se está sedento ou não, todavia tem vontade de beber?
Tem vontade de ser salvo? Vontade de ser feito uma nova criatura em Cristo?
Deseja ter vida eterna? Então assim diz o Espírito a ti, 'Quem quiser, tome de
graça da água da vida.'... 'Quem quer que' – então quem ousaria ter a
impudência de dizer que está excluído? Se disser que você não pode estar dentro
dos 'quem quer que' – isso deve significar todo homem que já viveu, ou irá
viver, enquanto, todavia, ele estiver aqui e deseja vir." (Treasury
of the New Testament, Vol. IV, p. 845)
Sobre outro
assunto Spurgeon disse:
"Você
não confia nele; você não O obedece. Oro para que você considere o fato. 'Posso
crer nele?' diz alguém. Já não dissemos dez mil vezes que quem quiser pode
tomar da água da vida livremente. Se houver alguma barreira não é com Deus, nem
com Cristo, é com seu próprio coração pecaminoso. Você é bem vindo ao Salvador
agora, e se você confiar nele agora Ele é seu para sempre.... Você vira suas
costas para o Deus encarnado que derrama seu sangue pelos homens, e ao fazer
assim você se exclui da esperança, julgando-se indigno da vida eterna.... Há
uma água da vida, mas você se recusa a bebê-la; então você deve ficar sedento
eternamente. Você põe para longe de você, voluntariamente, o único Redentor;
como então você será remido?" (Treasury of the New Testament, Vol. II, pp.
301, 303)
Em um sermão intitulado "Responsabilidade
Humana," Spurgeon disse:
"Tenho
sido muitas vezes repreendido por certos homens que se desviaram da verdade,
por pregar a doutrina que é pecado os homens rejeitarem o evangelho de Cristo.
Não me importo com qualquer título infamante: estou certo de que tenho
permissão da Palavra de Deus para pregar assim, e não acredito que qualquer um
pode ser fiel às almas dos homens e limpos de seu sangue, a menos que carregue
seu testemunho freqüente e solene sobre este assunto vital.... Não fiquei sem
expor as gloriosas doutrinas da graça, ainda que ao pregá-las os inimigos da
cruz me chamaram de antinomiano; nem tenho tido medo de pregar a solene
responsabilidade do homem, ainda que uma outra classe tem me difamado como
arminiano. E ao dizer isto, não o digo a fim de gloriar, mas o digo para sua
repreensão, se você tem rejeitado o evangelho, pois você terá pecado muito
acima de quaisquer outros homens; ao rejeitar Cristo, uma dupla medida da
impetuosidade da ira de Deus cairá sobre você." (Memorial Library, Vol. V,
pp. 426, 429)
Em um sermão sobre o texto , "Força-os a
entrar," Spurgeon disse:
"Eu
seria pior do que um demônio se eu não, com todo amor, e bondade, e zelo,
implorasse para você 'tomar posse da vida eterna.' Alguns hiper-calvinistas me
diriam que estou errado em fazer assim. Não posso deixar de fazer isto. Devo
fazer isso. Como eu devo me apresentar, finalmente, diante de meu Juiz, sinto
que eu não farei completa prova de meu ministério a menos que suplique com
muitas lágrimas que vocês sejam salvos, que vocês olhem para Jesus Cristo e
recebam Sua gloriosa salvação."
No
mesmo sermão, em uma única página de duas colunas, em sua súplica Spurgeon sete
vezes citou versos com "quem" ou "qualquer um" neles;
"'Quem crer,' 'quem invocar,' 'quem vir,' 'quem crer,' 'quem quiser, deixe-o
vir,' 'qualquer um que invocar,' e 'quem quiser.'" (Treasury of the New
Testament, Vol. I, pp. 885, 882)
Em uma outra obra Spurgeon novamente mostra a
liberdade da ação humana:
"A
matéria inanimada obedece à lei divina pela força, mas um ser humano pode
somente obedecer a Deus com sua vontade, visto que obediência relutante não
seria obediência coisa nenhuma. Não pode haver tal coisa como amor relutante,
confiança relutante, ou santidade relutante. A voluntariedade entra na essência
de um ato moral. Tendo, por isso, assim feito o homem, o Senhor não se esquece
desse fato, mas sempre trata o homem como um agente livre. As compulsões
divinas de Sua graça são apenas congruentes com uma criatura disposta e
indisposta." (Illustrations and Meditations, or Flowers From a
Puritan's Garden, p. 124)
De uma fonte diferente vem outra declaração
ainda mais forte de Spurgeon:
"Griffiths
diz que viajantes na Turquia carregam consigo pastilhas de ópio, nas quais está
gravado 'mash Allah,' o dom de Deus. Vários sermões são como tais pastilhas. A
graça é pregada mas o dever negado. A predestinação divina é exaltada mas a
responsabilidade humana é rejeitada. Tal ensino deve ser evitado como venenoso,
mas aqueles que pelo uso cresceram acostumados ao sedativo, condenam toda outra
pregação, e exaltam suas pastilhas de ópio da eminente doutrina como a verdade,
o precioso dom de Deus. Deve ser temido que esta doutrina suco de papoula tem
mandado muitas almas para dormir que acordarão no inferno." (Feathers for
Arrows, p. 65)
Para demonstrar mais completamente a ênfase de
Spurgeon sobre o papel a ser desempenhado pelo homem, seus sermões, como por
exemplo, sobre certos textos nos Evangelhos, podem ser lidos. Com ardorosa
súplica, ele insiste que o evangelho é para todos os homens, incita todos a
procurar refúgio no Salvador, e mostra o perigo pelo qual serão responsáveis se
eles deixarem de agir. Em seu sermão
sobre 1Tm 2.4 ele zomba daqueles que transformariam "quer que todos sejam
salvos" em "alguns homens" ou em "que não quer que todos os
homens sejam salvos."
Sua autobiografia tem algumas coisas
interessantes. Há uma citação de alguém dizendo dele:
"Ele
discorria sobre a 'Responsabilidade Humana.'... Não muito tempo depois ele
demonstra os dois lados da verdade divina em um sermão intitulado 'Graça
Soberana e Responsabilidade do Homem,' em que ele evitava os erros do
Arminianismo por um lado, e os do hiper-Calvinismo por outro." (Autobiography,
Vol. II, p. 224)
Na mesma obra Spurgeon disse dos estudantes que
saíram de seu Pastor's College:
"Alguns
poucos têm passado para o hiper-Calvinismo, e, por outro lado, um ou dois tem
vagueado em sentimentos arminianos; mas mesmo estes têm permanecido zelosamente
evangélicos, enquanto a maior parte dos irmãos continuam na fé em que seu
colégio os educou." O lema do Pastor's College era uma mão segurando a
cruz, a qual estavam acrescentadas as palavras: "Seguro e sou
segurado." (Ibid., p. 150)
Em Spurgeon's Lectures to His Students, editado
por David Otis Fuller, é evidente que Spurgeon falava com força e até com um
pouco de sarcasmo àqueles que estavam indo trabalhar no evangelho. Em um
capítulo intitulado, "Sobre a Conversão Como Nosso Alvo," ele disse:
"Todo
e qualquer apelo que alcançar a consciência e mover os homens a lançarem-se
para Jesus devemos perpetuamente empregar, se por qualquer meio possamos salvar
alguns.... Em nome de nosso Mestre devemos dar o convite, proclamando 'quem
quiser, tome de graça da água da vida.' Não se intimidem, meus irmãos, por
aqueles teólogos ultra-calvinistas que dizem, 'Você pode instruir e alertar os
incrédulos, mas você não deve convidá-los ou suplicar a eles.' E por que não?
'Porque eles são pecadores mortos, e por isso é absurdo convidá-los, visto que
eles não podem vir.' Por que então podemos alertá-los ou instrui-los? O
argumento é tão forte, se é que é forte, que elimina todos os modos de apelo
aos pecadores.... Quem entre os filhos dos homens pensaria que é uma grande
vocação a ser enviada na sinagoga para dizer a um homem perfeitamente vigoroso,
Levanta e anda'? Ele é um pobre Ezequiel cuja maior realização é gritar, 'Vós,
almas vivas, vivam.'" (pp. 327-329)
A consideração da posição de Spurgeon pode bem
ser concluída apresentando o que é relatado por um erudito britânico
completamente versado nesta área:
"Charles
Haddon Spurgeon sempre alegou ser calvinista.... Sua mente estava infiltrada
nos escritos dos teólogos puritanos; mas seu intenso zelo pela conversão das
almas o levou a pisar fora dos limites do credo que ele tinha herdado. Seu
sermão 'Força-os a entrar' foi criticado como arminiano e não ortodoxo. A seus
críticos ele respondeu: 'Meu Mestre colocou Seu selo nessa mensagem. Eu nunca
preguei um sermão pelo qual muitas almas foram ganhas para Deus.... Se
considerarem uma má coisa declarar ao pecador tomar posse da vida eterna,
serei, todavia, pior a este respeito, e nisto imitarei meu Senhor e Seus
apóstolos.'
"Mais
do que uma vez Spurgeon orou 'Senhor, se apresse em trazer Seus eleitos, e
então eleja alguns mais.' Ele parece ter usado esta frase muitas
vezes em conversa, e em seus lábios não era mera pilhéria. Com sua rejeição
definitiva de uma expiação limitada, ela teria horrorizado João Calvino.... A verdade
parece ser que as velhas frases calvinistas estavam com frequência nos lábios
de Spurgeon mas o significado calvinista genuíno tinha saído delas.
"J. C. Carlile admite que 'ilógico como
possa parecer, o Calvinismo de Spurgeon era de tal natureza que, enquanto ele
proclamava a majestade de Deus, ele não hesitava em atribuir liberdade da
vontade ao homem e insistir que qualquer um poderia encontrar em Jesus Cristo
livramento do poder do pecado. '" (Underwood, A. C., A History of the English Baptists, pp.
203-205)
Fonte : ELEIÇÃO E PRESTINAÇÃO. AUTOR: SAMUEL
FISK
Por favor,não me chame de evangélico,
pois eu não sou!
por Andrezinho Rupereta
Em Antioquia, os discípulos pela primeira vez
foram
chamados de cristãos
Atos 11.26
Calma gente, eu não apostatei.
A princípio talvez você me
questione, dizendo que ser evangélico é o mesmo que ser cristão. Sim eu
concordo que em termo gramatical as expressões, evangélico e cristão são
semelhantes em seu significado, observemos:
Cristão = adj (lat christianu) 1 Que professa o cristianismo. 2 Conforme ao
cristianismo, ou a ele relativo. 3 fam Claro, conveniente, próprio, razoável:
Compostura cristã. sm 1 Sectário do cristianismo. 2 Ente, pessoa. Fem: cristã.
Pl: cristãos. C.-novo: judeu convertido do judaísmo à fé cristã. C.-velho:
cristão que nunca foi judeu. Sup abs sint: cristianíssimo.[1]
Evangélico = adj (Evangelho+ico2) 1 Do Evangelho ou a ele relativo. 2 Conforme aos
princípios do Evangelho. 3 Pertencente ou relativo ao protestantismo: Igreja
evangélica. 4 Caritativo, carinhoso, meigo.[2]
A expressão “sou evangélico” se
tornou tão popular, que às vezes, nós nos esquecemos, que somos cristão, quando uso
a expressão cristão quero dizer, que
nosso estilo de vida, deve ser semelhante ao de Jesus - somos cristão, porque
somos discípulos de Jesus Cristo, esta era a idéia, quando os discípulos foram
pela primeira vezes chamados de cristão.
Paulo em sua defesa diante do rei
Agripa expõe sua fé em Cristo e em um determinado ponto de seu argumento ele
pergunta se o rei crê nos Profetas[3]
- a indignação de Agripa se deu ao desconfiar que Paulo o estivesse persuadindo a ser
um cristão[4].
O termo cristão é clássico,
antigo e descrevia realmente o que intencionava dizer - “um homem ou mulher, seguidor de Jesus Cristo que não se curvavam diante
do sistema religioso de sua época, mantinham uma vida santa, totalmente contraria,
ao estilo de vida dos Imperadores e povos de sua época”.
Talvez o termo “sou um cristão”,
ecoa ao ouvido de alguns evangélicos, como algo de outro mundo, pois é
conflitante com seu estilo de vida.
Vejo alguns evangélicos
determinarem por meio de suas frases de efeitos “eu posso”; “eu sou, tudo
aquilo que a bíblia diz que sou”; entre outras frases poderosas, que mais
parecem mantras cristãos, como que se pudessem realmente mudar as circunstâncias
criticas de sua vida, eles excluíram a teologia do sofrimento de seu convívio. Na
maioria das vezes estas frases estão ligadas a uma vida prospera[5].
Afinal não é preciso ser evangélico para aprender este tipo de fraseologia,
basta você participar de cursos como PNL [6]ou
ler livros como o Segredo[7].
Tudo isto soa muito estranho, aos
ouvidos de um cristão.
Um cristão sofre, chora e sente
dor! Alguns evangélicos não. Eles não sofrem, não sentem dor, não passam necessidades
e também não são semelhantes a Jesus.
O sofrimento faz parte da vida
cristã, como a vida cristã, muitas vezes é levada a maturidade por meio do
sofrimento. Ao lermos os Salmos ou mesmo algumas cartas do Novo Testamento,
encontraremos abundante, relatos de dor, sofrimento e esperança.
Pedro alerta seus leitores de que
deveriam sofre como cristão, e não
sofrerem, por causa de seu estilo de vida, irresponsável e escandaloso.
“Contudo, se sofre como cristão, não se envergonhe, mas glorifique a Deus por
meio desse nome. 1 Pedro 4:16”.
Deus é Soberano e cuida de nossa
vida, não excluo de minha vida as firmes promessas de Deus, reveladas por Ele nas sagradas escrituras, o que defendo neste pequeno texto é que cristãos sofrem e abomino a atitude idiota
de alguns evangélicos que tentam manipular a Deus, como se isto fosse de alguma
forma possível.
Não excluo de minha vida as
benções de Deus, por meios de curas, providencias e milagres extraordinários, eu
creio que a oração do justo é poderosa e eficaz[8],
mas creio também que Deus nos capacita por meio de sua graça infinita a passar
pelos sofrimentos extremos que a vida nos proporciona – os mártires, os cristãos
chineses, os cristãos nos países onde é predominante o Islã e suas leis
severas, as crianças bruxas da África, que são levadas a morte por meio da
ordem de alguns evangélicos [9]
e os cristãos de nossos sertões brasileiro, sim todos estes e mais alguns são a
prova que Deus nos capacita a passar pelo sofrimento, ainda que este sofrimento
nos leve a morte.
Sim sou um cristão é não sou
evangélico!
Assim como na rede social
Facebook – alguns evangélicos curtem o maldito evangelho da prosperidade. Eu não
curto mentira!
Seja um cristão, pois evangélico no Brasil já tem bastante.
“aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou. 1
João 2:6”
[3] Os escritos dos profetas
registrados no Antigo Testamento, que anunciaram a vinda do Messias, sua morte
e ressurreição.
[4] Então Agripa disse a Paulo: "Você acha que
em tão pouco tempo pode convencer-me a tornar-me cristão? Atos 26.28 –
NVI.
[5] Uso o
termo prospera, como referencia a da doutrina da prosperidade, que é anunciada
com grande ênfase em alguns púlpitos evangélicos.
[8] Tiago
5.16 – Nova Versão Internacional.
Olá,
trago para você nesta semana, a bíblia de estudo Mysword, um aplicativo para
smartphone ou tablet com sistema operacional Android 2.00 ou modelos mais
atuais.
Você pode instalar os módulos que você desejar (dicionários, dicionários com
números de Strong, comentários, multilexicos e diversas versões da bíblia em português,
inglês e espanhol)
Aqui você encontrará o aplicativo principal e os módulos em Inglês:
Aqui você encontrará os módulos em Espanhol (desde dicionários a bíblias em
português):
Baixe instale e desfrute do melhor de Deus para você.
Um abraço – Qualquer dúvida deixe um comentários. Andrezinho rupereta.
Diante da denúncia feita pela Rede Record, no programa Domingo Espetacular, sobre o Apóstolo Valdemiro, houve uma grande manifestação em diversos veículos de comunicação, como as redes sociais, blog e redes de televisão. Pessoas indignadas se manifestaram de diversas formas, publicando fotos engraçadas, como uma luta estilo UFC entre Edir Macedo e Valdemiro, outros publicaram matérias afirmando que qualquer pessoa que se apresente como pastor é ladrão, alguns sugeriram que houvesse um reality show tipo “Pastores Ricos” etc. Eu como cristão, fico muito triste com tudo isto, já faz algum tempo que venho observando as atitudes arrogantes, do tal “pseudoapóstolo”, o escândalo era somente uma questão de tempo. Que o ministério público investigue as denúncias e se ficar provado que Valdemiro é culpado, que ele pague por seus erros.
Mas o meu alerta é para você cristão, uma regra básica do cristianismo é “a bíblia é a nossa única regra de fé e prática” o grande erro que cometeram aqueles que se sentiram enganados por Valdemiro é não ter dado a devida atenção para esta regra.
Temos registrado nas escrituras várias advertências contra obreiros fraudulentos não é de hoje que eles se manifestam, desde o antigo testamento, temos registros deste tipo de pessoa, no antigo testamento encontramos a Lei que foi entregue a Moises e por meio dele, Israel ouviu o que Deus exigia de seu povo. No decorre da historia do povo judeu, encontramos homens que não guardavam a Lei de Deus, e enganavam a muitos. O povo errava, pois dava ouvido para este tipo de falso profeta ou rei e deixavam de cumprir os mandamentos de Deus, por meio destes lideres o povo se prostituia, faziam para si ídolos e os adoravam, os comerciantes roubavam o seu próximo por meio de balanças adulteradas, não se prestava assistência aos órfãos e as viúvas e tudo isto acontecia, porque o povo não observava a Lei do Senhor. Mas Deus sempre levantava um profeta ou líder para trazer o povo de volta a sua Lei, estes homens eram a autoridade de Deus para o seu povo.
Não é diferente quando observamos os relatos do novo testamento, em sua maioria, às cartas paulinas, são cartas de exortação, contra os maus obreiros e falsos apóstolos, infiltrados no seio da igreja em seu tempo, assim segue as cartas de Pedro e do Apostolo João, mas a diferença, entre o tempo apostólico e o nosso, é que a palavra dos Apóstolos que estiveram com Jesus era autoridade máxima junto com as escrituras (o antigo testamento) na igreja local daquela época, isto não acontece mais hoje, o cânon foi fechado e os escritos foram preservados e estes escritos são a nossa autoridade hoje.
Na historia da igreja, encontramos relatos onde a tradição católica se coloca como autoridade junto com as escrituras, legislando o que bem entende e criando dogmas não sustentados pela escritura e pelos apóstolos de Cristo. Mas por meio dos reformadores e do avivamento de sua época, hoje temos de volta as escrituras e o sacerdócio de todos os crentes, não precisamos de novas idéias, temos nas escrituras tudo o que precisamos para adorar a Deus e viver uma vida santa.
Hoje, uma nova luta tem se travado, existem alguns pastores e pseudoapóstolos, que estão se colocando acima das escrituras, eles usam as escrituras somente para apoio de suas idéias mirabolantes e heresias, eles não honram o texto sagrado, como diz Paulo, o texto “INSPIRADO POR DEUS” e fazem da noiva de Cristo, sua Igreja, o que bem entendem.
Você como cristão é responsável por sua fé, sua salvação não está ligada a estes homens, você tem o dever de honrar as escrituras e por meio dela, honrar seu Deus. Você não deve depositar cegamente sua vida na mão de qualquer um destes homens, e sim nas mãos de Deus. Os lideres levantados por Deus em nossas igrejas locais, não são infalíveis. Infalíveis são as escrituras! Estes homens levantados por Deus precisam de nossa oração, para que não se corrompam e os falsos precisam ser desmascarados quando possível, pois lembremos que o nosso Senhor disse que o joio cresceria junto com o trigo, em alguns momentos podemos não perceber o joio, mas estes o nosso Senhor conhece bem, deste ele mesmo cuidará. Você precisa ler as escrituras, você precisa estudá-la, você precisa memorizá-la[i] e quando você perceber algo que soe estranha a ela fique esperto.
Para te auxiliar na leitura das escrituras e uma boa compreensão da mesma, você precisa:
1- Tenha um bom dicionário bíblico.
2- Se possível compre uma bíblia de estudo com notas explicativas, neste caso de preferência a bíblia de estudo de linha tradicional ou se você for pentecostal e tiver restrições a ensinos reformados use a Bíblia de Estudo Pentecostal o que se deve ficar claro é que mesmo as notas explicativas de qualquer autor podem conter erro, elas também não são infalíveis, e no demais são notas interpretativas de determinado trecho da escritura e algumas interpretações podem conter erros.
3- Faça leituras constantes de Teologia Sistemáticas e de bons livros de hermenêutica[ii], isto guardará você de cometer erros bárbaros e básicos contra as escrituras e caso você seja um pastor isto irá te guardar de conduzir sua congregação ao erro.
4- Em sua interpretação de determinado trecho ou capitulo da escritura, sempre que possível confronte sua interpretação com outros autores e veja se você conseguiu enxergar o ponto central daquilo que o autor do texto bíblico tinha a dizer. Honre o que o texto significava para o autor ao escrevê-lo “nunca interprete um texto com esta intenção – o que isto quer dizer para mim – e sim o que isto queria dizer para o autor e seus contemporâneos”, isto te guardará de grandes erros, seu trabalho ao ler um texto é descobrir o que o autor tinha a intenção de dizer ou ensinar sobre determinado assunto e depois que você descobrir a intenção do autor, você deve aplica - lá em sua vida.
5- Se possível consulte bons comentários bíblicos e honre os mestres que Jesus Cristo levantou em sua igreja, mas nunca se esqueça até estes mestres não são infalíveis.
6- Aprenda com a historia, não leia somente os escritos de homens santo, que fizeram a diferença em suas épocas, leia sobre sua vida, e perceba o porque fizeram a diferença.
Faça o possível para ler o livro – Feridos em nome de Deus; Ed. Mundo Cristão; Marília de Camargo César.
Leia um trecho aqui:
Espero ter lhe ajudado, e naquilo que não fui claro, por pura incompetência minha, que Deus possa lhe ajudar, esta é minha sincera oração.
Andrezinho rupereta
[i] Hoje temos diversas formas de ajudar as pessoas, que encontram dificuldade para ler ou até mesmo não o sabem, temos Bíblia em áudio por meio de CDs, mp3 e DVD.
[ii] 1·ciência técnica que tem por objeto a interpretação de textos religiosos ou filosóficos, esp. das Sagradas Escrituras. 2 interpretação dos textos, do sentido das palavras.
Sempre gostei dos Catecismo e Catequese, que ao longo da História - a Igreja de Cristo foi produzindo, as confissões e os catecismo - não são e nunca serão superior as escrituras, antes elas confirmam o ensino contido nas escrituras. Mas em sua leitura diária das escrituras, você pode adicionar a leitura de uma confissão ou um catecismo, isto pode lhe ajudar a ter um conhecimento geral das principais doutrinas, que durante séculos, a Igreja de Cristo testemunhou e muitos por manter seu testemunho, diante da Igreja e de homens impios - morreram, mas suas obras permaneceram como testemunho desta fé.
Clique em EXPAND para ler ou baixar a confissão.
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SEGUNDA CONFISSÃO HELVÉTICA (1562)
Alderi Souza de Matos
Esse importantíssimo documento foi escrito pelo reformador suíço Johann Heinrich Bullinger (1504-1575). Convertido à causa evangélica em 1522, no ano seguinte ele conheceu Ulrico Zuínglio, o fundador da tradição reformada, do qual se tornou grande amigo, sucedendo-o em 1531 na liderança da Reforma suíça. Nessa função, procurou unir os protestantes suíços e alemães. Com vários colegas de diferentes cidades, escreveu a Primeira Confissão Helvética(1536), que se tornou a primeira declaração da fé reformada com autoridade nacional. A Segunda Confissão Helvética mantém a mesma estrutura, mas foi inteiramente redigida por Bullinger. Foi composta inicialmente após um parecer favorável do reformador Martin Bucer (1561), sendo reescrita durante uma epidemia na qual Bullinger julgou que iria morrer (1562). Ele anexou a confissão ao seu testamento como uma dádiva final à cidade de Zurique.
Os tópicos tratados no longo documento são os seguintes. Caps. 1-2: a Escritura Sagrada, sua inspiração, conteúdo e interpretação – reconhece o valor da tradição eclesiástica (pais da igreja e concílios), porém subordinada à autoridade primária da Escritura; exclui do cânon os livros apócrifos (pela primeira vez em uma confissão reformada). Caps. 3-7: Deus, a providência e a criação – reafirma a doutrina da Trindade e o Credo Apostólico; condena a veneração de imagens e o culto dos santos. Caps. 8-10: o pecado humano, o livre-arbítrio e a predestinação – pecado é corrupção inata e depravação pessoal; aborda a vontade humana em três situações (antes da queda, sob o pecado e após a regeneração); a predestinação recebe forte ênfase pastoral. Caps. 11-13: Cristo, a lei e o evangelho – reafirma a cristologia de Calcedônia e nega as antigas heresias cristológicas; aceita as decisões dos quatro primeiros concílios da igreja. Caps. 14-16: arrependimento, justificação e fé – define a justificação pela graça mediante a fé (imputação); a fé verdadeira produz boas obras que Deus aprova e recompensa. Caps. 17-18: a igreja e o ministério - distingue entre igreja invisível (eleitos) e visível (militante); os deveres dos ministros são pregar o evangelho, ministrar os sacramentos, cuidar das almas e manter a disciplina (capítulos mais longos da confissão). Caps. 19-21: a teologia e prática dos sacramentos – reafirma o batismo infantil como sinal do pacto; a presença de Cristo na ceia é espiritual. Caps. 22-29: questões práticas da vida da igreja – a importância do culto público, cânticos, orações, jejum, catequese, sepultamentos, propriedades eclesiásticas e casamento. Cap. 30: o papel dos magistrados civis – condena posições anabatistas.
Esse testemunho particular de fé se tornou uma confissão pública por dois motivos. Em 1565, o príncipe alemão Frederico III, do Palatinado, pediu a Bullinger uma exposição detalhada da fé reformada para apresentá-la ao Parlamento, onde os luteranos pretendiam acusá-lo de heresia. Bullinger encaminhou-lhe sua confissão de 1562, que foi impressa em latim e alemão. Além disso, os suíços sentiam a necessidade de uma descrição mais ampla de sua fé e para isso adotaram o documento de Bullinger, com pequenas modificações. A confissão foi publicada em Zurique no dia 12 de março de 1566, sendo aceita por todos os cantões reformados. Posteriormente foi recebida na Escócia, Hungria, França, Polônia, Inglaterra e Holanda, tornando-se, ao lado do Catecismo de Heidelberg, o documento reformado mais estimado e influente. Reflete o pensamento maduro de Bullinger e destaca-se por sua catolicidade e moderação.
POR ANDREZINHO RUPERETA.
